Nahtoderfahrung bei Bewußtlosigkeit
Aus Magie und Parawissenschaften
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Als '''Nahtod-Erfahrung''', '''Todesnäheerfahrung''', '''Todesnäheerlebnis''' (TNE), '''Todesnähe-Vision''', '''Nahtodeserfahrung''', '''Nahtodeserlebnis''' (NTE), '''Nahtodesvision''' oder '''Sterbeerlebnis''' wird ein Erfahrungstyp bezeichnet, der auftritt, wenn Menschen dem Tode nahe und bewußtlos sind und der eines oder mehrere Erfahrungselemente wie ein Gefühl von Frieden, Ruhe, Liebe oder Glück, Tunnelerlebnis, Außerkörperliches Erlebnis, Begegnungen mit Anderen (oft tote oder religiöse Wesen), Begegnung mit einem Lichtwesen oder eine Rückschau auf das Leben enthält. | Als '''Nahtod-Erfahrung''', '''Todesnäheerfahrung''', '''Todesnäheerlebnis''' (TNE), '''Todesnähe-Vision''', '''Nahtodeserfahrung''', '''Nahtodeserlebnis''' (NTE), '''Nahtodesvision''' oder '''Sterbeerlebnis''' wird ein Erfahrungstyp bezeichnet, der auftritt, wenn Menschen dem Tode nahe und bewußtlos sind und der eines oder mehrere Erfahrungselemente wie ein Gefühl von Frieden, Ruhe, Liebe oder Glück, Tunnelerlebnis, Außerkörperliches Erlebnis, Begegnungen mit Anderen (oft tote oder religiöse Wesen), Begegnung mit einem Lichtwesen oder eine Rückschau auf das Leben enthält. | ||
| − | + | Gelegentlich wird das Wort [[Nahtoderfahrung]] auch in einem umfassenderen Sinne verwendet, der zusätzlich alle oder mehrere der folgenden Erfahrungstypen mit umfaßt: [[Totenbett-Visionen]], [[Fear-Death-Experiences]], [[Oneiroide]], Nahtoderfahrungsähnliche Erfahrungen, die in nicht lebensgefährlichen Situationen auftraten. | |
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== Die einzelnen Elemente == | == Die einzelnen Elemente == | ||
| − | + | Moody benannte neun Elemente, die das Todesnähe-Erlebnis charakterisieren, Ring teilte nur in fünf Elemente auf, während Högl, indem er sich nach Moodys Beschreibung in seinem ersten Buch richtet, gleich 15 nennt. Die Unterschiede in der Zahl der Elemente ergeben sich dadurch, dass manche mehrere Elemente zusammenfassen während andere sie sehr fein auseinanderdifferenzieren. Außerdem kann man Nachwirkungen von Nahtodeserfahrungen je nach Betrachtung entweder als Elemente der Erfahrung zählen oder nicht dazuzählen. Komplette Todesnähe-Erlebnisse mit sämtlichen Komponenten sind sehr selten. Viele Menschen erleben nur ein oder zwei Elemente, andere fünf oder sechs.<ref group="M" name="S.18-23"/> <ref group="H" name="S.37"/> <ref group="M1" name="Kapitelüberschriften"/> | |
=== Skriptelemente === | === Skriptelemente === | ||
==== Außerkörperliche Erfahrung ==== | ==== Außerkörperliche Erfahrung ==== | ||
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Im Rahmen von Nahtodeserfahrungen haben die Betroffenen oft das Gefühl über ihrem Körper zu schweben und zu beobachten was geschieht.<ref group="M" name="S.25"/> <ref group="Sa" name="S.43ff"/> <ref group="F" name="S.25ff"/> | Im Rahmen von Nahtodeserfahrungen haben die Betroffenen oft das Gefühl über ihrem Körper zu schweben und zu beobachten was geschieht.<ref group="M" name="S.25"/> <ref group="Sa" name="S.43ff"/> <ref group="F" name="S.25ff"/> | ||
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==== Dunkelheit / Tunnelerfahrung ==== | ==== Dunkelheit / Tunnelerfahrung ==== | ||
| + | [[Datei:The Ladder of Divine Ascent Monastery of St Catherine Sinai 12th century.jpg|miniatur|Künstlerische Darstellung einer Leiter zum Himmel]] | ||
Ein großer Teil der Betroffenen beschreibt den Wechsel von der alltäglichen Wahrnehmung vom Außerkörperlichen Erlebnis zur "eigentlichen" Nahtoderfahrung in Form eines Übergangs, der am häufigsten als Durchgang durch einen dunklen Tunnel mit einem licht am Ende beschrieben wird. Gelegentlich variieren die Farben des Tunnels oder er nimmt die Gestalt von realen Gegenständen mit näherungsweise Tunnelform an, wird beispielsweise zum Gang oder Brunnenschacht. In anderen Fällen wird die Tunnelerfahrung in ihrer Funktion durch eine Treppe, Leiter oder einen schnellen Aufstieg zum Himmel ersetzt.<ref group="M" name="S.26, S. 30"/> <ref group="H" name="S.57"/> | Ein großer Teil der Betroffenen beschreibt den Wechsel von der alltäglichen Wahrnehmung vom Außerkörperlichen Erlebnis zur "eigentlichen" Nahtoderfahrung in Form eines Übergangs, der am häufigsten als Durchgang durch einen dunklen Tunnel mit einem licht am Ende beschrieben wird. Gelegentlich variieren die Farben des Tunnels oder er nimmt die Gestalt von realen Gegenständen mit näherungsweise Tunnelform an, wird beispielsweise zum Gang oder Brunnenschacht. In anderen Fällen wird die Tunnelerfahrung in ihrer Funktion durch eine Treppe, Leiter oder einen schnellen Aufstieg zum Himmel ersetzt.<ref group="M" name="S.26, S. 30"/> <ref group="H" name="S.57"/> | ||
:Siehe Hauptartikel: [[Tunnelerfahrung]] | :Siehe Hauptartikel: [[Tunnelerfahrung]] | ||
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* Ein anderer traf in seinem Nahtodeserlebnis: "Meine verstorbene Mutter, meinen Großvater, die Tochter meines Freundes, meinen Mann, der gestorben ist ... meinen kleinen Hund ... einen lange verstorbenen Märtyrer-Heiligen aus meiner Abstammungslinie..."<ref group="H">S.61</ref> | * Ein anderer traf in seinem Nahtodeserlebnis: "Meine verstorbene Mutter, meinen Großvater, die Tochter meines Freundes, meinen Mann, der gestorben ist ... meinen kleinen Hund ... einen lange verstorbenen Märtyrer-Heiligen aus meiner Abstammungslinie..."<ref group="H">S.61</ref> | ||
| + | [[Datei:Mort.jpg|thumb|Der [[Sensenmann|Personifizierte Darstellung des Todes als Skelett]] tritt in Nahtoderfahrungen aus Ostdeutschland auf, ist aber aus amerikanischen Nahtoderfahrungen nicht bekannt]] | ||
In den von [[Karlis Osis]] und [[Erlendur Haraldsson]] untersuchten Totenbettvisionen aus Indien und Amerika war die prozentuale Häufigkeit von Personen, die den Sterbenden wegholen wollten fast gleich groß und lag bei 77% und 78%. Dagegen variiert die Art der Erscheinungen abhängig von der Kultur. Amerikaner hatten fünf mal so viele Erscheinungen von Verstorbenen (66%) wie von religiösen Figuren (12%), während Inder viel öfter religiöse Figuren (48%) wahrnahmen als Verstorbene (28%). Dass der Sensenmann in Nahtodeserfahrungen aus dem deutschsprachigen Raum auftritt, während er aus amerikanischen Nahtodeserfahrungen nicht bekannt ist, deutet darauf hin, dass diese Kulturabhängigkeit der Art der Erscheinung auch auf Nahtodeserfahrungen zutrifft.<ref group="Os">S.125</ref> <ref group="K1" name="S.50-55"/> | In den von [[Karlis Osis]] und [[Erlendur Haraldsson]] untersuchten Totenbettvisionen aus Indien und Amerika war die prozentuale Häufigkeit von Personen, die den Sterbenden wegholen wollten fast gleich groß und lag bei 77% und 78%. Dagegen variiert die Art der Erscheinungen abhängig von der Kultur. Amerikaner hatten fünf mal so viele Erscheinungen von Verstorbenen (66%) wie von religiösen Figuren (12%), während Inder viel öfter religiöse Figuren (48%) wahrnahmen als Verstorbene (28%). Dass der Sensenmann in Nahtodeserfahrungen aus dem deutschsprachigen Raum auftritt, während er aus amerikanischen Nahtodeserfahrungen nicht bekannt ist, deutet darauf hin, dass diese Kulturabhängigkeit der Art der Erscheinung auch auf Nahtodeserfahrungen zutrifft.<ref group="Os">S.125</ref> <ref group="K1" name="S.50-55"/> | ||
*"Rechts von mir stand die Schwester Ulrika (eine inzwischen seliggesprochene Frau) an meinem Bett. Ich habe sie glasklar gesehen, genau so, wie ich sie von den Bildern her kannte. Und dann links von mir stand der – der Fritze, also das Totengestell, den Sensenmann oder wie immer Sie ihn nennen wollen."<ref group="K1">S.53</ref> | *"Rechts von mir stand die Schwester Ulrika (eine inzwischen seliggesprochene Frau) an meinem Bett. Ich habe sie glasklar gesehen, genau so, wie ich sie von den Bildern her kannte. Und dann links von mir stand der – der Fritze, also das Totengestell, den Sensenmann oder wie immer Sie ihn nennen wollen."<ref group="K1">S.53</ref> | ||
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==== Kulturabhängigkeit der Erfahrung ==== | ==== Kulturabhängigkeit der Erfahrung ==== | ||
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Wenn dagegen Angehörige verschiedener Kulturen verglichen werden, sind Unterschiede in der Häufigkeit verschiedener Nahtodeserfahrungs-Elemente nachweisbar.<ref group="F" name="S.161ff"/> <ref name="1.24"/> <ref name="3.5.8" group="K"/> | Wenn dagegen Angehörige verschiedener Kulturen verglichen werden, sind Unterschiede in der Häufigkeit verschiedener Nahtodeserfahrungs-Elemente nachweisbar.<ref group="F" name="S.161ff"/> <ref name="1.24"/> <ref name="3.5.8" group="K"/> | ||
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Pasricha und Stevenson untersuchten Nahtodeserfahrungen in zwei indischen Dörfern und fanden insgesamt 29 Nahtodeserfahrungen. Darunter gab es eine einzige Außerkörperliche Erfahrung, keinen Lebensfilm und niemand wurde von Angehörigen ins Leben zurückgeschickt. Statt dieser bei uns bekannten Nahtodeserfahrungselemente traten andere auf, die bei uns nicht bekannt sind. So trafen 64% einen Mann mit einem Buch in dem die Taten des Lebens verzeichnet sind.<ref name="1.24"/> <ref group="F" name="S.162"/> | Pasricha und Stevenson untersuchten Nahtodeserfahrungen in zwei indischen Dörfern und fanden insgesamt 29 Nahtodeserfahrungen. Darunter gab es eine einzige Außerkörperliche Erfahrung, keinen Lebensfilm und niemand wurde von Angehörigen ins Leben zurückgeschickt. Statt dieser bei uns bekannten Nahtodeserfahrungselemente traten andere auf, die bei uns nicht bekannt sind. So trafen 64% einen Mann mit einem Buch in dem die Taten des Lebens verzeichnet sind.<ref name="1.24"/> <ref group="F" name="S.162"/> | ||
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Aufgrund der in den Wissenschaften verbreiteten agnostischen und materiellen Sichtweise, nahmen die meisten Forscher zu Beginn ihrer Forschung zu Nahtoderfahrungen an, bei den Nahtoderfahrungen müsse es sich um [[Halluzination]]en oder [[Träume]] (wie z.B. [[Oneiroide]]) handeln und das auftreten von Nahtoderfahrungen wäre krankhaft. Nahezu alle erfahrenen Nahtodforscher änderten im Laufe ihrer Karriere ihre Meinung und vertreten inzwischen den Standpunkt, daß manche Aspekte der Nahtoderfahrung - insbesondere während der Außerkörperlichen Erfahrung - durch das herkömmliche materialistische Weltbild, in dem angenommen wird, daß das Gehirn das Bewußtsein erzeuge, nicht zu erklären sind.<ref group="M">S.18f, 35ff, S.146, S.167, S.199</ref><ref group="K" name="3.5.4"/> <ref group="Gr" name="1.11"/><ref group="J" name="1.4"/> <ref group="J" name="2.45"/> <ref group="J" name="3.7.16"/><ref group="K" name="3.5.10"/><ref group="K1">S.92</ref><ref group="K" name="3.5.6"/> <ref group="G" name="S.7ff">S.7f Vorwort, S.23ff</ref><ref group="L" name="1.1"/> <ref name="1.17"/> <ref group="L" name="1.18"/> <ref group="M1">Ganzes Buch</ref><ref group="K" name="3.5.6"/><ref group="Ri">S.125</ref><ref group="S" name="1.8"/><ref group="S" name="1.10"/><ref group="S" name="1.9"/><ref group="Sa">S.20, S.111ff, S.199ff</ref><ref group="F">S.45, S.54f, S.69, S.127f, S.162f, S.184</ref><ref group="K" name="3.5.2"/> <ref group="B" name="1.20"/> | Aufgrund der in den Wissenschaften verbreiteten agnostischen und materiellen Sichtweise, nahmen die meisten Forscher zu Beginn ihrer Forschung zu Nahtoderfahrungen an, bei den Nahtoderfahrungen müsse es sich um [[Halluzination]]en oder [[Träume]] (wie z.B. [[Oneiroide]]) handeln und das auftreten von Nahtoderfahrungen wäre krankhaft. Nahezu alle erfahrenen Nahtodforscher änderten im Laufe ihrer Karriere ihre Meinung und vertreten inzwischen den Standpunkt, daß manche Aspekte der Nahtoderfahrung - insbesondere während der Außerkörperlichen Erfahrung - durch das herkömmliche materialistische Weltbild, in dem angenommen wird, daß das Gehirn das Bewußtsein erzeuge, nicht zu erklären sind.<ref group="M">S.18f, 35ff, S.146, S.167, S.199</ref><ref group="K" name="3.5.4"/> <ref group="Gr" name="1.11"/><ref group="J" name="1.4"/> <ref group="J" name="2.45"/> <ref group="J" name="3.7.16"/><ref group="K" name="3.5.10"/><ref group="K1">S.92</ref><ref group="K" name="3.5.6"/> <ref group="G" name="S.7ff">S.7f Vorwort, S.23ff</ref><ref group="L" name="1.1"/> <ref name="1.17"/> <ref group="L" name="1.18"/> <ref group="M1">Ganzes Buch</ref><ref group="K" name="3.5.6"/><ref group="Ri">S.125</ref><ref group="S" name="1.8"/><ref group="S" name="1.10"/><ref group="S" name="1.9"/><ref group="Sa">S.20, S.111ff, S.199ff</ref><ref group="F">S.45, S.54f, S.69, S.127f, S.162f, S.184</ref><ref group="K" name="3.5.2"/> <ref group="B" name="1.20"/> | ||
| − | In | + | In allen darüber hinausgehenden Fragen gehen die Ansichten der Forscher weit auseinander.<ref group="L" name="1.16"/><ref group="K" name="3.5.6"/> <ref group="G" name="S.7ff">S.7f Vorwort, S.23ff</ref><ref group="J" name="1.4"/> <ref group="J" name="2.45"/> <ref group="J" name="3.7.16"/><ref group="G">ganzes Buch</ref> <ref group="G1" name="12.12.3"/> |
== Literatur == | == Literatur == | ||
=== B) Susan J. Blackmore === | === B) Susan J. Blackmore === | ||
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<ref group="B" name="1.20">Susan Blackmore: Near death experiences. In: Jane Henry (Herausgeber): Parapsychology: Research on Exceptional Experiences. Routledge Chapman & Hall (Dezember 2004). ISBN 978-0415213592</ref> | <ref group="B" name="1.20">Susan Blackmore: Near death experiences. In: Jane Henry (Herausgeber): Parapsychology: Research on Exceptional Experiences. Routledge Chapman & Hall (Dezember 2004). ISBN 978-0415213592</ref> | ||
<ref group="B" name="2.43">Susan J. Blackmore: Near-death experiences in India: They have tunnels too. Journal of Near-Death Studies Volume 11, Number 4 S.205-217 / June, 1993 DOI 10.1007/BF01078238 ISSN 0891-4494 (Print) 1573-3661 (Online)</ref> | <ref group="B" name="2.43">Susan J. Blackmore: Near-death experiences in India: They have tunnels too. Journal of Near-Death Studies Volume 11, Number 4 S.205-217 / June, 1993 DOI 10.1007/BF01078238 ISSN 0891-4494 (Print) 1573-3661 (Online)</ref> | ||
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<ref group="B" name="12.11">[http://www.near-death.com/experiences/experts09.html www.near-death.com: Nahtoderfahrung von Susan Blackmore (engl.)]</ref> | <ref group="B" name="12.11">[http://www.near-death.com/experiences/experts09.html www.near-death.com: Nahtoderfahrung von Susan Blackmore (engl.)]</ref> | ||
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=== F) Peter Fenwick, Elizabeth Fenwick === | === F) Peter Fenwick, Elizabeth Fenwick === | ||
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G1) Stanislav Grof | G1) Stanislav Grof | ||
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<ref group="G1" name="12.12.3">[http://www.stanislavgrof.com/pdf/TechnologiendesHeiligen.pdf Technologien des Heiligen: II. Esotera, Dezember 1996, p.22-27.]</ref> | <ref group="G1" name="12.12.3">[http://www.stanislavgrof.com/pdf/TechnologiendesHeiligen.pdf Technologien des Heiligen: II. Esotera, Dezember 1996, p.22-27.]</ref> | ||
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=== Gr) Bruce Greyson === | === Gr) Bruce Greyson === | ||
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N) [http://www.nderf.org/ Dr. Jeff, Jody Long: Near Death Experience Research Foundation (NDERF)] | N) [http://www.nderf.org/ Dr. Jeff, Jody Long: Near Death Experience Research Foundation (NDERF)] | ||
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<ref group="N" name="x">[http://www.nderf.org/pre_post_1975_research.htm Jeffrey P. Long, M.D. and Jody A. Long, J.D.: ''A Comparison of NDEs Occurring Before and After 1975. Results from a Web Survey of Near Death Experiencers.'' Journal of Near-Death Studies, Volume 22, Issue 1 (October 2003) pp. 21-32]</ref> | <ref group="N" name="x">[http://www.nderf.org/pre_post_1975_research.htm Jeffrey P. Long, M.D. and Jody A. Long, J.D.: ''A Comparison of NDEs Occurring Before and After 1975. Results from a Web Survey of Near Death Experiencers.'' Journal of Near-Death Studies, Volume 22, Issue 1 (October 2003) pp. 21-32]</ref> | ||
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<ref group="Os" name="Gesamtes Buch">Gesamtes Buch</ref> | <ref group="Os" name="Gesamtes Buch">Gesamtes Buch</ref> | ||
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<ref name="2.2">{{:Chun-Fu Lai/Impact of near-death experiences on dialysis patients}} </ref> | <ref name="2.2">{{:Chun-Fu Lai/Impact of near-death experiences on dialysis patients}} </ref> | ||
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<ref name="2.8">{{:Angela M. Ethier/Death-related sensory experiences}}</ref> | <ref name="2.8">{{:Angela M. Ethier/Death-related sensory experiences}}</ref> | ||
<ref name="2.9">{{:Sam Parnia/A qualitative and quantitative study of the incidence, features and aetiology of near death experiences in cardiac arrest survivors}}</ref> | <ref name="2.9">{{:Sam Parnia/A qualitative and quantitative study of the incidence, features and aetiology of near death experiences in cardiac arrest survivors}}</ref> | ||
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<ref name="Ritchie">{{:George G. Ritchie/Mein Leben nach dem Sterben}}</ref> | <ref name="Ritchie">{{:George G. Ritchie/Mein Leben nach dem Sterben}}</ref> | ||
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<ref name="Cook">{{:Emily Williams Cook/Do Any Near-Death Experiences Provide Evidence for the Survival of Human Personality after Death?}}/ref> | <ref name="Cook">{{:Emily Williams Cook/Do Any Near-Death Experiences Provide Evidence for the Survival of Human Personality after Death?}}/ref> | ||
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